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Na base do farol não há luz: Cultura, educação e liberdade (Edições Sesc)_entrevista

Novembre 10, 2016 / CATEGORIES - video

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Con il filosofo della scienza Giulio Giorello. La

Con il filosofo della scienza Giulio Giorello. La sua scomparsa è una perdita immensa per la cultura europea. Per me una tristezza infinita. Lo avevo incontrato la prima volta, più di 25 anni fa al British Museum a Londra, già personalità di spicco in Italia e in Europa. Negli anni l'ho ascoltato spesso e ne ho sempre tratto insegnamenti di ogni sorta. L'ultima volta, a Matera, abbiamo discusso divertendoci come raramente accade. Quel che mi resta di lui è la straordinaria intelligenza del cuore, il disincanto, l'ironia inimitabile (e la passione condivisa per Tex Willer). Buon viaggio, caro Giulio.

Webinar | per prenotazioni inviare una mail a Psic

Webinar | per prenotazioni inviare una mail a Psicologiaclinica.medicina@unina.it

In qualsiasi epoca e latitudine — vieppiù nell’universo clinico— la trama di fondo di un incontro è la stessa: due uomini si guardano e si riconoscono reciprocamente nello sguardo. Ma il loro discorso non coincide con i dispositivi formali del linguaggio.

Le parole non possono dar forma ai differenti nomi che sigillano l’estraneità, l’alterità, l’alienazione. È anche per questo che la psicopatologia ha così lungamente esitato a pensare l’incontro. Forse aveva presagito che la nuda esperienza dell’altro, il chi dell’altro fosse un pericolo esiziale per il suo edificio logico. Forse aveva intuito che la sua maschera giuridica, con l’aprirsi alla molteplicità dei possibili, potesse disintegrarsi.
La volontà di ricondurre l’universo al linguaggio, l’altro al linguaggio, il dolore al linguaggio, implica la violazione della porta chiusa del silenzio.

La via che conduce al dialogo è, invece, un passaggio stretto i cui confini non sono 𝘢𝘭 𝘥𝘪 𝘧𝘶𝘰𝘳𝘪 del linguaggio, ne sono 𝘪𝘭 𝘥𝘪 𝘧𝘶𝘰𝘳𝘪. Il dialogo tra noi che parliamo non può essere soltanto lo scambio tra due coscienze, la comunicazione tra due universi mentali. È innanzitutto il luogo della messa in causa di ognuno, della contestazione reciproca delle nostre esistenze, del nascondimento che, per instaurare la relazione, giunge fino a diventare nulla. Ecco il nostro problema: chi è l’altro fuori e oltre il linguaggio? E come potremo parlarne senza che le parole restino sigillate, chiuse nel silenzio insondabile delle sue leggi, dei suoi movimenti?

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Alcuni la definiscono la “sindrome del nuovo mil

Alcuni la definiscono la “sindrome del nuovo millennio”. L’attacco di panico è un intenso stato d’ansia che irrompe, imprevedibile, con una lunga teoria di sintomi: sensazione di morte imminente, soffocamento, vertigini, tremori, tachicardia e altro ancora, senza un’apparente causa scatenante. Sebbene varii da pochi secondi ad alcune ore, un episodio non supera mediamente i 30 minuti. Può verificarsi all'interno di una galleria, di un autobus pieno di persone, in uno spazio affollato. Chi ne è colpito teme l’insorgere di una grave malattia fisica o di impazzire.

Ma è sufficiente l’esclusiva dimensione clinica per discutere di tale evenienza? O si tratta di un’esperienza che investe il nucleo più profondo della persona di fronte all’irruzione dell’assurdo, alla imminente minaccia di annientamento? Nella sua improvvisa chiusura di quell’esperienza radicalmente umana che chiamiamo orizzonte, il panico è l’incontro col nulla.

Se è vero che le conquiste mediche, farmacologiche e psicologiche di oggi, rappresentano una autentica speranza, è altrettanto vero che comprendere l’esperienza del panico può farci accedere alle zone in ombra della nostra esistenza. Il panico è il messaggero irrevocabile della propensione della nostra esistenza alla minaccia. Ma se liberarsi dal ‘sintomo’ è necessario sul piano terapeutico, occorre far sì che questa esperienza sia la premessa per il riconoscimento dell’inadeguatezza della nostra esistenza e la nascita di una nuova versione di noi stessi.
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